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מציג פוסטים מתאריך יולי, 2018

Comentario a la Parashat Ekev, por Adi Cangado

LA FUERZA DE UN «PORQUE» Por Adi Cangado
Comentario a la Parashat Ekev
La historia del judaísmo moderno se desarrolla básicamente entre dos acontecimientos trágicos: la destrucción del Segundo Templo y la Shoá. El exterminio de millones de judíos en la Shoá y la fundación del joven Estado de Israel han transformado de manera profunda la experiencia judía y seguramente habrá que esperar muchos años para comprender plenamente el alcance de semejante cambio de paradigma para nuestra comunidad.
De manera similar, el conjunto del pensamiento judío también se desarrolla linealmente entre dos extremos de un segmento: la accidentada Creación del mundo y la necesidad de completar la tarea y de repararlo. El mundo en el que residimos es hermoso y tiene grandes posibilidades, pero también es cierto que ha quedado mucho trabajo pendiente. Así, de la creencia (y de la experiencia) de una Creación fallida surge la necesidad de colaboración humana para reparar y reconstruir (y completar) el mundo, un mu…

Comentario a la Parashat Devarim, por Adi Cangado

"La retrospectiva, el retorno y el tiempo recobrado"Por Adi Cangado
Comentario a la Parashat Devarim
En su Bible for Home Reading (su cometario a la Biblia Hebrea), Claude G. Montefiore llama al libro de Devarim (en español Deuteronomio), el quinto libro de la Torá cuya lectura empezamos esta semana, the Law of the Retrospect, la ley o código de la retrospectiva, de la mirada hacia atrás.
Se trata de un nombre muy apropiado porque está formado por los discursos que Moisés dirige al pueblo de Israel justo antes de morir y antes de que su pueblo cruce el Jordán para conquistar la tierra de Canaán, en los que revisa los acontecimientos que han traído al pueblo hasta este preciso lugar en aquel instante de su historia. Al igual que el narrador de "En busca del tiempo perdido" (de Marcel Proust) cuando saborea la magdalena mojada en té que le lleva a bucear en el pasado, Moisés mira hacia atrás.
En la parashá de esta semana, Moisés inicia su primer discurso en el que re…

Comentario a las Parshiot Matot-Masé, por Adi Cangado

"La tierra prometida"Por Adi Cangado
Después de muchos años en el desierto, las doce tribus descendientes de Jacob están a punto de entrar en la tierra de Israel. Entre ellas deberá dividirse el territorio, delimitado al este por el río Jordán. Sin embargo las tribus de Rubén, Gad y mitad de la de Menashé solicitan quedarse al este del río, fuera de la tierra. En la Parashá de Matot, la Torá nos relata que “abundancia de ganado tenían los descendientes de Rubén y los de Gad eran muy numerosos, y vieron la tierra de Yazer y la tierra de Guilad y he aquí, ha-makom mekom mikné el lugar era lugar de ganado” (Núm. 32:1). Eran hombres y mujeres dedicados al cuidado de ganado y habían encontrado tierra de ganado: la tierra ajustada a sus necesidades. Llegaron ante Moisés y Elazar y hablaron a los líderes de la comunidad arguyendo que aquella tierra era tierra de ganado (erets mikné hi) y ellos tenían ganado (v. 32:4). “Dijeron, Si te parece bien, sea dada esta tierra a tus siervos co…