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Parashat Bereshit 5781

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Mucho más allá de la naturaleza”Comentario a la Parashat BereshitPor Adi Cangado

Antes de concluir la lectura de la Torá, leemos que el pueblo de Israel está a punto de entrar en la tierra prometida. Tras muchos años en el desierto, están a unos pasos, tan cerca, faltando pocos días para cruzar el río Jordán. Pero en lugar de continuar con el relato en el libro de Josué, la tradición nos pide que volvamos a empezar en el principio, “y la tierra era caos y desolación, y una oscuridad cubría la superficie de las profundidades” (Gén. 1:2). Tenían planes, estaban a punto de llegar, y de repente todo es caos y desolación, todo es oscuridad. Así se ha sentido mucha gente en fechas recientes. Esta transición nos habla sobre nuestra fragilidad, y también sobre la crueldad que, a veces, nos revela la naturaleza.Este sábado leemos en la Parashat Bereshit, el origen de la naturaleza, que cuando Dios concluye la obra de la creación, y ve todo lo que ha creado, he aquí que era tov meod, “muy bueno…

Parashat Ha'azinu 2020

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Los días de mirar hacia atrás”Comentario a la Parashat Ha'azinuPor Adi Cangado
El pasado viernes arrancaba un nuevo año judío, el año 5781, en hebreo Rosh Ha-shaná, el primero del año. Antes de su llegada la gente se llama y se escribe para desear que el año sea bueno y dulce. Recibes y envías un montón de mensajes y correos de shaná tová u-metuká, un “año bueno y dulce”, muchas veces acompañando el saludo con imágenes de manzanas y miel, pues es costumbre comer manzana con miel esa noche, metáfora de un año bueno y dulce, y a veces un shofar acostado junto a ellas es parte de la felicitación o de la tarjeta, porque ese día es también yom teruá, el día de los toques y las voces del shofar.La mayoría asocia el 1º de Tishrí con esas imágenes: la gente se saluda con un shaná tová, manzanas con miel, y los toques del shofar. Pero, ¿es ese realmente el mensaje principal del día? En la Torá ni siquiera aparece la expresión Rosh Ha-shaná, pues el año antiguamente comenzaba en el mes de N…

Rosh Hashanah and the Akedah: Where was Sarah?

The Akedah: And Sarah tested GodBy Adi Cangado

Abram took to himself a wife,her namebeing Sarai.Now Sarai was barren,she had no child.
From Ur of the Chaldeansfor the land of Canaanshe set out,but when she had come as far as Haran,she settled there, in the tent.
God appeared to Abram,they talk time and time again.And where is Sarai?There, in the tent.She had no child.
She went forth from her native land,from her father's house,from Haran as far as Shechem,from there to east of Bethel,then toward the Negeb.
“What a beautiful womanyou are!”,Abram said to his wifeSarai, “because of you, I may remain alive”.But she had no child.

Nitsavim - Vaiélej 2020

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“¿Quién está escuchando?”Por Adi Cangado
A medida que se acerca el final del libro de Deuteronomio, la Mishné Torá o “repetición de la Torá”, el mensaje de Moisés al pueblo crece en intensidad. Pero, ¿quién está escuchando? Al repetir en voz alta el texto, ¿ante qué audiencia se está pronunciando? Esta semana leemos juntas las porciones “Nitsavim” (v. 29:9-30:20) y “Vaiélej” (cap. 31), y escuchamos estas palabras: “Vosotros estáis presentes hoy todos juntos ante el Eterno vuestro Dios, también el que corta leña y el que extrae agua de los pozos. Pero no solamente estáis aquí vosotros, y no solamente es con vosotros que se establece este pacto, este cometido, sino que con quien está presente aquí con nosotros hoy y también con los que no están aquí con nosotros hoy.” (basado en Deut. 29:9-14)Tras escuchar de su boca estas palabras, en voz alta, Julda, en su escuela de Jerusalem, se queda paralizada observando la luz que entra por las ventanas, mientras el rollo se escurre en su falda. A…

Parashat Ki Tavó 2020

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“A la miel y al aguijón”
Comentario a la Parashat Ki TavóPor Adi Cangado

La semana pasada leíamos la Parashat Ki Tetsé, “cuando salgas”. Esta semana leemos la Parashat Ki Tavó, “cuando vengas” (Deut. 26:1-29:8). Se trata de una porción llena de contrastes. En el servicio tradicional de una mañana de Shabat, siete personas suben a leer la Torá. Los llamamos olim “los que suben”. La porción queda así dividida en siete aliyot, “subidas”, y un maftir “el que concluye”, a quien se reservan los últimos versículos y que leerá también la Haftará, la porción de los libros de los Profetas que acompaña a cada Parashá. El primer lector o la primera lectora tienen fortuna, pues pronunciarán estas palabras (Deut. 26:1-11):"Cuando vengas a la tierra que el Eterno tu Dios te da como herencia, ocupándola y poblándola, tomarás la primicia de todo fruto del suelo producido por tu tierra que el Eterno tu Dios te da. Debes ponerlo en un canasto, e ir al lugar que el Eterno tu Dios elegirá para estar pr…

Parashat Ki Tetsé 2020

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"Ensancha tu tienda"Comentario a la Parashat Ki TetséPor Adi Cangado

Este año, en muchas comunidades judías del mundo, debido a la pandemia, la celebración de Rosh Ha-shaná (el Año Nuevo) y Yom Kipur (el Día del Perdón) será extraña. Muchas sinagogas no podrán abrir sus puertas, y en otras la asistencia, ya sea por precaución o miedo o exigencia de las autoridades, se verá reducida. El semejante que solíamos tener al lado, en quien resonaban las melodías de nuestros labios, guardará la distancia física. Es difícil explicar la enormidad del significado que estas fechas tienen para el pueblo judío. Yom Kipur es el día de expiación; me gusta mucho la palabra que usamos en inglés para “expiación”, atonement: at-one-ment, estar a uno, ser juntos uno, regresando hacia Dios y hacia el semejante, los demás, escuchar en sus bocas tus mismas plegarias, elevadas por la congregación santa, que vestida de blanco observa atenta el Arón, el arca con los rollos de Torá vestidos también de bl…